0005 锥立囊中
学宫正门之后是三圣殿，有九级高台，最上面平台正中是一尊伏羲大圣立像，伏羲立像之下左右两侧是老子和孔子二圣立像。
三尊高大的立象似近实远，清澈平和的注视着人间，高廓寂寥，唯有一句话可以形容秦重此时的感受：古来圣贤皆寂寞！
三圣脚下石基皆刻有各教徽章，正教是太阳及万民，道教是太极与青莲，儒教是书本和长剑。
在三圣立像下，次一级第八级平台上则竖立着一百几十尊半圣的圣碑文。上有半圣像和简介。
再次一级往下第七级则是在历次战争中为人族做出卓越贡献，有资格配享圣殿的全人族杰出先贤人物。
第六级则是专门保留给本地王室的位置，不论当前这块土地上谁坐朝廷，只要他为人族作出过大的贡献，必有一席之地，勒石为记，可保无论王朝如何更迭，始终后祀不绝。
再往下数阶是是在历次战争中为人族做出卓越贡献的本国先贤，固定每级三百牌位。功劳越大，排位越高，排位并非固定，功高者上，低者下移一位，以此类推。
三圣殿清晰地散发着一种庄严肃穆的力量，藏纳万民意志，如天空之高远，大海之辽阔。
“这就是千亿万人族的意志，也是人族立足万界的根本。”秦重第一次近距离真实地接触人族意志之力，隐隐感觉有无数人族在呐喊，心灵震撼莫名！
三圣殿前肃立着五人，当先三人，一人着月白武服，眉目间不怒自威，却不露半点精光。右胸襟处绣有先民祭日图，正是正教宗师的纹章。
另一人儒冠纶巾，面容恂恂儒雅，同样右胸襟处绣有春秋藏剑图，不问可知正是儒教提学翰林。
三人中最后一人束发盘髻，顶髻用玉簪别住，身着青兰色道袍，同样右胸襟处绣有太极青莲图，自然就是道德金丹之士。
不过三教考官在考场上一律称之为“大宗师”。
这三人就是这届大考三教主考官。另两人身着七品官服，正是本县县令和学院院君，为朝廷正副主考官。
三教主考面向三圣三礼长揖之后退到一边，由当地主考官主持仪式。
接着由县令主持拜祭众圣先贤，在县令带领下众考生鞠躬三拜。
礼毕，由府院君宣读考场规矩，宣布开考。
众考生在衙役的带领下根据自己考牌的号码进入考房。
考房一律南向成排，长的有近百间，短的也有五六十间，巷口门头大书某字号，备置号灯和水缸，可供考生夜间行路，白天饮水之用。
两排考房之间留约四尺宽的长巷，考房屋顶盖瓦，屋高不足一丈，每间隔一砖墙，每号对面的墙壁上留有小龛，可以放置小炉以热茶水。
左右两壁砖墙在离地一二尺之间，砌出上、下两道砖托，以便在上面放置上、下层木板。白天考试，上层木板代替桌案，下层木板为坐凳，供考生坐着答题，夜晚取出上层木板并入下层，用来当睡觉的床。
考房长度只有五尺，人睡下去连腿都无法伸直。而且号舍没有门，考生需自备油布作门帘以防风雨，好在这些学院考前均有帮考生准备。
由于考试内容众多，所以大考文考部分要进行三天。称为初选，取八百学子。在考试的三天时间里，考生吃住都在考场分配的考房内。
考试的方式，以“修身”、“治国”、“平天下”三种理念形式依次进行。
第一天，考试内容以道教内容为主，占六成，其它朝廷律法占两成，诸子百家占两成。道家为避世之教，首重“修身”，注重个人的内外修养，以德至于道，内成金丹，外感天地，是为道德之士得道。
第二天，考试内容以儒教内容为主，占六成，其它朝廷律法占两成，诸子百家占两成。儒家为入世之教，首重“治国”，注重系统的政治理念，这也是人族各国朝廷在治政方面全盘沿袭儒家法统的原因，相对来说，一个好的制度可以使亿万人受益，是为朝廷之内好修行也。
第三天，考试内容以正教内容为主，占六成，其它朝廷律法占两成，诸子百家占两成。正教为大争之教，首重“平天下”，注重人族整体的生存环境，尤其是外部环境，攻战守伐集于一身，总揽人族军权，说是掌握人族生死存亡之道也不为过！
初选之后还要进行复选，类似地球的面试，由三教主考官选拔适合本教的人才，余者方由诸子百家和官府选拔，为期一天，。
最后还要进行再选，从落卷中选出优秀者拔入，务必不使野有遗贤，为期一天。
初选前十名不必面试，可自主选择三教加入，这是人族对“学而优则仕”的奖励。
最后所有选拔出来的人材还要上报圣院专门的机构最终复核，所以一般都是考试结束后十五天放榜。
此时东方第一缕阳光划破天际喷薄而出，紫气东来，层林尽染，秦重在考房前静静地站着，秋风吹拂着衣襟。
他无由地想起地球时当朝太祖的名言：世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的,青少年就像早上八九点钟的太阳,希望寄托在你们的身上!
士，不可以不弘毅！锥得立于囊中，其末必将自现！
不久考生入内完毕，学宫闭门落锁。学宫四周的禁制一一亮起，层层如护罩般的光芒升起，从高空往下看，学宫象是包裹在彩光四溢中的鸡蛋。
秦重坐回到考房中，锥子现在正式进入囊中。
这时考司吏员下来发卷子，衙役全都退下，按惯例改由外地调来的士兵巡场，这是为防止本地衙役与学子勾连作弊。
不多时，一队人推着考车来到考房前，一人从考车上拿出一叠米白的卷纸递过来。
秦重接过试卷，鼻尖传来淡淡书墨香味，放在桌子坐下，感受着那恍如隔世的时光。
当年为了考军校，那真是头悬梁锥刺股，玩命的学，不意今日又要走一遭。
秦重心里想着，开始翻看试卷，这是一种考场习惯，先看一遍，对全盘了然于胸后，先集中力量完成简单的容易的，再解决难的不太清楚的！
虽然说千军万马过独木桥，各凭本事，不过怎么过还是比较有讲究的，作为前世应试教育中的佼佼者，秦重可谓久经战阵，血债累累，细说其来能写上一本上百万的书，当真是罄竹难书，因此心态再平和不过。
试卷共有二十五页，十五页上印着考题，另外十张是空白，若前面的考题试卷出了问题，考生可手动重新抄写整张试卷。
试卷的纸张和印刷质量极好，轻巧柔韧，甚至好于地球。
这也是意料中事，这是有天地伟力的世界，没有什么不可能的，基础教育这些最底层的硬件方面不可能跟不上，不然早就不能在万界立足了。
将考题略略看一遍，心里比较有底了，试卷按内容分四部份：
第一部分是朝廷律令和法规，作为平常人必须懂得的言行规范，不算难，有三页。
各国的治国理念皆是以儒为尊，以法家为律，所制定的律法法规基本上大同小异，那怕是再翻着花样出题目，千百年下来也早已被各学院汇集成册。
只要平常用心一些就不难答出，就算最无脑之人死记硬背也不至于在这方面失分太多，属于半公开的送分题目。
第二部份是考诸子百家众圣的生平或事迹以及他们的诗词歌赋，也不算很难，有五页。
不过由于诸子百家流派众多，经典也是繁多，因此对考生的博学强记要求不低。
尤其一些引领人族变革而产生深远影响的半圣，其典籍也是必考范围的，比如黄帝、武王，这就占了一页。
而引领百家争鸣的几位半圣著作也是必考的，比如墨子、鬼谷子，商鞅，也要占一页。
还有几位历史地位极高的半圣的典籍同样必考，比如神农的《百草经》、祖冲之的《天衡论》、郦道元的《水注经》等等，又要占一页。
最后剩下两页从剩下众圣典籍中轮流出题目，每次大考选出十位，依次从他们典籍内容中出题。
第三部份，考的是对道家的经典和修炼的理解，问题比较宽泛。
比如题目是出一句话，考生填上前面或后面的原文，写全这一段道教典籍的内容。然后要求考生根据这段话的内容写出自己的理解和体会，这个东西比较难。
难度在于千百年来，这东西都被人揣摩透了，难以写出有新意的东西，而且即便有新意也要契合道家精义。
不仅如此，还要能入得了道教主考官的法眼，这很重要也不重要。
假如你的文章果然出类拔萃，引动异象，是否入得主考官眼里这就不重要了，不取也得取，一般主考官自然也乐得取中，为本教添一佳弟子。
而如果文章平平无奇，泯然众人，这就很重要了，因为每一个教派之中也是有许多流派和山头的，文章中表现出的理想、志向、理念对了主考官的胃口，那他认定你是可造之材，那就会选中你，反之也是如此。
只知道其中圣人老子和亚圣庄子生平或事迹及典籍为必考，表面简单，实则答案必须引用众圣经典中的原文或其他圣者的注解、释意，不能用圣者之下的其他人或自己的话回答，错一个字都会失分。
道教其余半圣生平及典籍为选考，由于这一道关卡主要为道教选拔人才，而且由于一些人逝去年代不远，还有一些半圣仍健在，因此对这些半圣典籍和圣言圣行考得特别的细，堪比地球狗仔队。
第四部份，也就是最重要的部分，考的是对道教经典内容的领悟，虽只有一页纸，一道题，却份量最重。上面更是特别用粗体红字字说明是“临境实考”
纸面上模模糊糊的似有文字如蝌蚪在游动，秦重估计这部份的内容会在答完第一二部分之后才会显现，类似于地球上的电脑上机随机出题。不过既然是道教选拔，想来其中内容也是主要考道教内容，大约考的是考生对道教典籍的专精和理解程度，想来难度应该不小。
这个“临境考试”学院夫子曾有个解释，不过具体是什么内容，这个秦重完全没有记忆，好象是和平常没有什么区别，至于为什么特别说明在这里，好象夫子说到了考的时候就知道了。
道教有“顿悟”之说，老子本人也是一朝悟道，所以首重悟性，因此这最后一道题才是重中之重。
那怕你前面所有的题目全都交了白卷，这一道题能答得上佳，也是出线有望的，如能答得超卓不凡，那出线是必然的，用道家的话说就是“道缘天成”。
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