二十章
的祭祀仪式。具体地说，就是最高统治者登上泰山之顶，堆土筑圆坛而祭天，这叫“封”；在其南边的梁父等小山上筑方坛而祭地，这叫“禅”。两个坛的形状之所以不同，是因为古人相信“天圆地方”。
关于封禅最早的说法，起于春秋战国时代。当时齐、鲁的一些儒生看到诸侯争霸有趋于统一的趋势，就提出了这种设想。他们认为泰山为天下最高的山，人间的最高统治者就应当到泰山上去祭祀至高无上的天帝。
这个想法，当然来源于君王“受命于天”的观念。那么君王跑到泰山顶上去干什么呢？是去答谢天帝之恩。泰山高，在那上面大概“可与天语”吧。积土为坛，则是象征性地增加泰山之高。以这个方法祭天，表示“功归于天”。
据《史记·封禅书》所引《管子》的说法：古代封泰山、禅梁父的帝王，共有七十二个，管仲本人记得的有十二个，都是“受天命”以后举行封禅典礼的。那么，怎样来判断帝王是否受了天命呢？首先必须是天下太平，此外还要天降十五种祥瑞。诸种条件具备，才能举行封禅。因为《管子》是战国时的齐人纂辑的，所以这实际上是战国时人们对封禅的看法。至于所说的那七十二个上古帝王，到底有没有真的去封禅，还不一定。
据记载，到隋唐时，已举行过封禅或者告祭泰山的帝王，有秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝和隋文帝等。
武则天，是准备向他们看齐！
这封禅可不是闹着玩的，耗资巨大，劳师动众，国力不强大根本就搞不了。前面的那几个帝王搞封禅，多少符合国力强大这一条件，其中，要数最能败家的汉武帝最牛，一共举行了八次封禅。而自唐初以来，还一次也没有过。
其实早在贞观六年（632年）时，就有文武官员力劝封禅，主张以此来扬大唐国威。太宗当然很愿意，露脸的事谁不愿意干？但有魏徵出来泼凉水，说国力尚弱，我们不能“崇虚名而受实害”。太宗明白这道理，叹口气，算了。
武后时代的家底，要比太宗那时候厚多了，国库能不能承担得起费用，她一点儿不用担心。而且，她对自己与高宗联合执政以来的成就，充满了高度自信。你看——天下太平，万邦悦服，百业兴盛。这份功业，远可以与秦皇汉武比，近可以与高祖太宗比。要是能以封禅的形式宣示天下，那就不光是炫耀，而是可以把帘子后的那个宝座夯得更结实！
麟德二年（665年）五月，她把这事情考虑好了，就上表高宗请封泰山。其实在高宗即位以后，就不断有人在建议此事，武则天也一直在暗中推动。这次她一出面，大家就一齐响应，纷纷赞成。有的还举了民生富裕的例子来说明其必要性，他们说连年农业丰收，“米斗至五钱，麦豆不列于市”，老百姓只吃大米了，杂粮都上不了台面了，况且米价又奇低。形势好成这样，不封禅行吗？古人的观念与我们截然不同，他们认为经济繁荣的标志是物价下跌，而不是上涨。
这个建议，高宗哪能不同意？于是下诏，让李勣、许敬宗、陆敦信、窦德玄等为检校封禅使，先去筹备着，把仪式程序定下来。六十多年都没人搞这个了，有些程序已无人知晓，必须从文献里找根据了。
在推敲仪式方案的时候，武后发现了一个严重的问题：如果按照传统的程序，那么她这个“二圣”之一的皇后，将没有在礼仪中的位置。
这真是个大尴尬！按照旧制，祭天，以皇帝为首献，也就是皇帝率先主持告天；亲王为亚献，是第二拨主持人；德高望重之臣为终献。这个序列里，没有女人的位置。
祭地的时候倒是有女人的名分，是皇帝首献、皇太后亚献。不过，皇帝的老妈一般都老态龙钟了，上不了泰山，一般是由公卿替代，意思一下而已，实际上还是没有女人出现。
封泰山仪式上的超级女子秀（2）
这个问题，难不倒武则天，她现在要革旧制度的命！这倒不是因为她有平等观念，或者有“反封建”的勇气，而是她有权。有权的人随心所欲地改变制度，有时也自称是变革，近世我们大概已见多不怪。
到十月，她正式提出：按照旧仪式，祭地神的时候，太后亚献由公卿代劳，这很不妥当，公卿的身份怎么够级别？所以这次典礼，请允许我率内外有身份的妇女亚献，且一定要亲自登山致祭。
高宗认为这当然可以（老婆比老妈一点儿不差），就下诏，决定这次祭地以皇后为亚献，以越王李贞之母、越国太妃燕氏为终献。在太宗的后妃之中，只有这个燕氏一人还活着，平白无故地捡了一回风光。
妇女们也要在国家大典中抛头露面了，这确实只有武则天才能干得出来。祭地的时候，第二拨和第三拨，就由她和燕氏带头，率领妃嫔和皇族亲眷致祭。
武则天又悄悄地，从幕后向前台挪了一步！
去泰山，不仅百官、六宫都要随行，各地的都督、刺史也要参加，因此高宗给了大家一个很长的准备期。预定麟德三年（666年）正月举行仪式，公告于麟德元年（664年）七月就发出，地方官要在麟德二年（665年）十二月准时赶到泰山脚下会齐。诸王在麟德二年十月必须齐集东都，随皇帝出发。
高宗一行在麟德二年初，就启程前往东都。十月，车驾从东都正式出发。
这样的阵势，现代人已无从想象，仅是随行的仪仗、扈从、百官，就绵延有好几百里。
这是牵动整个亚洲的大游行。从东方的高丽，到西方的波斯，各国都派了使臣参加。还有的部落酋长不肯错过机会，也亲自跑来参加，他们各带了不少的部属，以至于毡帐驼马，拥塞于途。一到黄昏，这些弟兄们宿营的时候，只见穹庐遍野，犹如星斗。
那时候，亚洲流行的口号，没准儿就是——“一定要努力赶上唐朝！”
车驾到达寿张（今hntq县时，听说当地的张公艺一家九代同居，齐、隋、唐三代官府都立有牌坊表彰，高宗和武后就特地上门去拜访。
据说隋末时，太宗曾经单骑到农民起义首领徐圆朗军中刺探军情，被人认出，围攻捉拿。太宗在负伤逃跑时，被张公艺救下。太宗对他一直念念不忘。
此时的张公艺已是八十八岁老翁了，高宗问他：如何能做到家族和谐？张老爷子一口气写了一百多个“忍”字，并详细说明了“百忍”的内容，比方：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心等等。高宗听得流泪，赏了老汉许多缣帛——大唐的老百姓，就认识这一个“忍”字也就够用啦！
他又当场封张公艺为醉乡侯，封张公艺的长子张希达为司仪大夫，并亲书“百忍义门”四个大字予以表彰。
高宗大概是觉得又找到新的知音了——他自己现在也是要忍啊！
麟德三年正月元旦，一元复始，高宗在泰山开祭昊天上帝，连搞了两天。第三天，在社首山祭地神，高宗首献完毕后，把在场的男性全部清走，由宦官手执帷帐，武后和越国太妃出场，率娘子军上山登坛行礼。
此时的场面颇为另类：表演仪式歌舞的，都是宫女；宦官执的帷帐，皆由彩色锦绣制成。到处莺歌燕舞，一路花花绿绿。庄严大典有如走秀，群臣远远望见，多有窃笑的。
千年庄严的古典，竟然来了一群“超女”，真是世风日下呀！但是官员们尽管笑，妇女毕竟是扬眉吐气了一回，泰山顶上也能站一站，与老天爷聊聊心里话。男尊女卑的规矩，就此被打破。而且，你们也笑不了太久了！
正月初五，高宗登坛，接受百官和中外使臣的朝贺，宣布当年改元为乾封元年，大赦天下，百官统统加爵进阶。完事以后，就举行中国式的实质性大典——吃，连吃七天。直闹到正月十九，车驾才离开泰山返回。归途中来到曲阜，拜祭孔子家祠，追赠孔子为“太师”。又路过亳州，拜老君庙，尊老子为“太上玄元皇帝”。直到当年四月，才回到京师。
这一趟大游行，历时一年多，行程数千里。最乐的大概是那些朝廷命妇，居然代表全体大唐妇女登上了泰山；最苦的大概是沿途百姓，路边的麦苗可能都踩得差不多了！
在武则天辅政、摄政和执政的发展曲线上，泰山封禅可谓是一个重要的拐点。她的政治开拓之途，与她内心自我评价的曲线，实际上并不完全一致。在掌控政权方面，这时候的她还远远没达到顶点。但是，其心理上的自我评价已经升至顶点。
历史上凡能控制万民命运的政治人物，多有为祸百姓、搅得天下不宁的。这类人，又分为两种。一种本质上就不是善类，他们根本就没想留下好名声，视百姓为草芥，视善良为无用，怎么快乐怎么来。
还有一类人在执政之初，尚有兢兢业业之心，生怕功业不及前贤，留下什么恶名。而当真干出一番业绩之后，就开始自我膨胀，视自己为不世之才，不大顾及百姓疾苦了。
武则天当皇后之后的头十年，以政治偶像太宗为楷模，干得还是比较小心的。我们这华夏民族说起来也不难治理，只要执政者勤勉谨慎，太平盛世很容易就到来。关键是，一般的执政者到这时候往往把持不住，一有成绩就开始胡来，以为这太平的资本可以万世万代地吃下去。
从早年通宵达旦学习贞观诏敕，到现在公开出面提议封禅，武则天已经发生了变化，骄奢之心渐起，独断之风已成。在此之前，经营东都的时候大起宫殿，就已经消耗了不少财力，封禅更是一个空前的政治奢侈品。打这以后，武则天演奏的政治乐章，就开始不断有一些不谐和音了。
看来，成功的果实，也不是那么好咽的。
古来不知有多少帝王，败就败在他们曾经是太成功了！
顺手牵羊干掉了花样年华的情敌（1）
封禅活动把大唐上下闹了个鸡犬不宁，武则天以此树威的目的完全达到。不仅如此，她还借着这个机会，把令她十分难堪的外甥女贺兰氏也干掉了。
同时被干掉的，还有她的两个堂哥哥——现任始州（今sc剑阁）刺史的武惟良，和任淄州（今sd邹平）刺史的武怀运。当年他们欺负孤儿寡母的老账，现在要一起来算。
能把这三个人穿成一个糖葫芦，看来事先经过了相当周密的筹划。
事情的过程有如侦探小说——
皇帝要封禅，各地刺史一般都先到京师集中，再从驾出发。武惟良和武怀运也在此列。唐时官场习俗，官员有向皇帝献食的做法，据说，两位武兄也分别带了任职地的土特产，有柑、橙、白鱼、糖蟹等。
这是人之常情，说来他们还是外戚呢，与皇帝的关系怎么也比别人要亲一点儿。可就是这些瓜果海鲜，酿出了一场大命案！
这个事件，牵涉到武则天对武氏家族的态度问题。
武则天不管有多么英明，多么够资格管理大唐，但她能够从政的唯一资格，也不过就因为她是皇帝的老婆。中国古代的皇权制度，在政府序列里没有女官，除了以妃嫔、皇后、太后的身份干政以外，女人从政别无他途。你还能有什么办法？
一旦涉及皇后干政，就有一个依靠什么人的问题存在。皇后干政，先天就名不正、言不顺，在朝中支持者寡，所以只能引用外戚，也就是娘家的人。但是外戚介入得多了，又容易导致*****因此这个问题一向敏感。
武则天对自家的外戚，也就是武氏那一伙兄弟子侄，态度总有些摇摆。一方面，她知道外戚势力如果坐大，将会遗害无穷，因此她在当皇后的第二年，就专门写了《外戚诫》一文。这明明白白是警告娘家人不要胡来。
正如有的论者所说，她之所以要用雷霆手段干掉长孙无忌，也是忌惮太宗留下来的外戚势力太大，已全面压倒了当今皇帝。
此外她还和一般干政的女性不同，就是她对武家的亲属并不是很看好。当年老爸武士彟死后，武家兄弟（不管是同父异母的、还是叔伯的），都给了她们母女不少脸色看。这使她对武氏家族一直缺少天然的信任感。
她与外戚之间，按说是有疏离倾向的，尤其在政治上不会依靠他们。但是事情还有另一方面，即，在这个问题上武则天遇到了她解决不了的困惑。古代最高权力的维系，往往离不开血缘，血怎么也要浓于水。而武则天就不好办了——她的冉冉上升，李唐家族不会给予支持，朝中虽有大臣依附，但他们毕竟是奴仆。自己的血缘根基在哪里？
——还是在武氏家族那里，大不了再加上母亲杨
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