十五章

显庆年间的政争，不过是总爆发而已！

        说透了这一点，前面所有的纷纷扰扰，就不难找出利益之争的内在理路了。

        武则天一生中最有个性、最凶猛的一句话——“何不扑杀此獠”，就是被褚遂良的出身歧视给激出来的。

        惹了这个女人，那就会有后果。于是我们就能看到，武则天在从政之初，给自己定下了一个任务：先革了这个可恶的门阀制度的命再说！

        她究竟是早有此志，还是被长孙集团给激的？不得而知。我看，还是后者的可能性大。

        在这个问题上，可以说，是历史选择了一个不服气的女人，来把“门阀”这个老牛圈连锅端掉！

        门阀制度这颗大瘤子，最初形成于东汉，到魏晋南北朝时期达到鼎盛。

        话说起来就长了，自西汉的武帝时候起，由于当局十分崇尚儒学，所以当官的多以读经起家。他们的官做大了，就喜欢授徒讲学，把“学而优则仕”的诀窍往下传，以至门生故吏遍天下，渐成势力。其子孙也由于家学渊源，而能够继续做官。这么延续下去，到了东汉的中期，就有了世代为官的“大姓”。

        东汉的缔造者刘秀，在开国后大封功臣，造就了汉以来的第一批真正意义上的豪门。到了三国时期，魏文帝曹丕正式确立“九品中正制”，把门阀制度以立法形式加以确认。这个选官的办法，实际上是典型的暗箱操作，即由各郡推选出有声望的人作为“中正”，并按照才干分为九等，以备朝廷分配职务。那么，选谁不选谁，被推选者才干、人品如何，全由主持选拔的“大中正”说了算。

        要是大中正既“中”且“正”，那倒还行，可以保证人才的质量。可惜天下没私心的人太少，因此推举上去的人不仅全是豪门子弟，而且难免有品行不端的阿猫阿狗。

        先革了门阀制度的命再说（2）

        在汉代，被举荐的叫做“秀才”、“孝廉”，结果老百姓编了顺口溜大加讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”父别居，就是连自己的老爹都不肯养活。这种幽默，颇似近世的“一等公民是公仆”之类，其实是很挖苦的。所以，推荐制根本就是扯淡，掩耳盗铃而已。

        南北朝时期，豪门士族控制了国家政治、经济、文化的大部分资源，有时连皇帝也仅仅是块牌子。门阀制度开始成为政治制度的组成部分。晋南渡以后，琅邪大姓王导、王敦拥立司马睿为帝，世间就有“王与马，共天下”的说法，可见其势力之大。

        那时候，sd泛指黄河中下游）有崔、卢、李、郑；侨姓（南渡人士）有王、谢、袁、萧；吴郡有顾、陆、朱、张，都是“金枝玉叶”，是南北朝时期的“红五类”。

        门阀制度，就好比篱笆，圈起来的是最肥的一块特权。士族可免徭役，婚姻要讲门第。在日常生活中，士族一般不与庶族往来，偶有接触，也自矜门第，对寒门人士甚鄙薄之。这么干，当然要造成“士庶之际，实自天隔”的状态。而且这道篱笆又扎得非常紧密，即所谓“上品无寒门，下品无世族。”就算是在士族之间，也有高低等差。想要钻空子，门都没有！

        但是，事情也有两面性。这篱笆固然圈住了一个大金饭碗，但也养活了一大批无能而又骄奢的废物。到了南北朝后期，在战乱中，寒门人士多有以军功崛起的，甚至当了皇帝的也有几个。实践证明，有没有能耐，根本不在于门第。士族在中无力自保，政治特权丧失，经济上也不行了，“名虽著于闾里，身未免于贫贱”，门阀制度由此才开始衰落。

        到了隋文帝坐天下，他大刀一挥，宣布消灭这万恶的“九品中正制”，同时开始实行科举制，把门阀制度砍开了一个大口子。

        可是万事开头难，直到唐初，科举制取官的人数还是非常少，一科只有几十人，晋升速度也极为缓慢，不可能成为输送公务员人才的主流。传统习惯仍占上风，当官的主要渠道，还是要靠门第、荫庇，或者投门下，抱粗腿，而且勋贵子弟上升也极快，官都做得很大。

        唐取天下，依靠的基本力量是关陇士族，唐太宗尤其重视这一伙人。实际上，关陇集团的特点是“尚武”、“尚冠冕”，而传统意义上真正的贵族——sd士族则是“尚礼法”、“尚婚娅”。严格来讲，关陇集团甚至不能称之为“士族”，他们不过就是一些“勋臣”。但是，唐太宗的意思是，既然打天下的是这一批人，那么他们就该是“老子天下第一”。

        ——这就是长孙无忌集团之所以专横于朝的一个背景。

        太宗一向对sd士族不太感冒，对他们在衰败之后靠门第卖婚而趋炎附势尤为不齿。为了抑制一下他们的臭架子，太宗特指派吏部尚书高士廉领衔编撰《氏族志》。他明令，编写时要把以皇族为首的关陇士族的地位拔高，起码要与sd吴郡士族坐上一条板凳。

        这个高士廉是什么人？说出来吓你一跳，他是长孙皇后和长孙无忌的亲舅舅，本人更是身世显赫。

        他名俭，字士廉，渤海莜（今hbj县人，是典型的sd士族。爷爷高岳是北齐神武帝高欢的堂弟，封清河王，官至左仆射、太尉。父亲高劢，北齐乐安王，也曾任左仆射。隋朝初年，高士廉的妹妹嫁给了右骁卫将军长孙晟，生了一子一女，其中的男孩就是长孙无忌。妹夫长孙晟死得早，高士廉就把外甥和外甥女接到自己家中抚养，视若己出。

        高士廉很早就对李世民极为看好，主动将外甥女长孙氏许配给了李世民。这个长孙氏，就是后来的文德皇后，习称长孙皇后。

        高士廉长于行政，精于文学。在“玄武门之变”中，他和外甥长孙无忌一块儿参与了密谋。事变当天，老头儿还亲率吏卒从监牢里放出囚犯，授以兵甲，组成临时队伍驰援李世民，胆量也是不小。

        因而在贞观年间，他的官运也就极为亨通，历任侍中、安州都督、益州大都督府长史、吏部尚书、尚书右仆射、同中书门下三品，封申国公。

        这是个货真价实的贵族，一家三代仆射（宰相），儿子高履行为尚书、驸马（娶东阳公主），外甥长孙无忌为太尉，外甥女长孙氏为皇后。家门风光，一时无双。

        先革了门阀制度的命再说（3）

        他这样一个人物，来执行唐太宗的这样一个指示，连我们都能看出，恐怕要文不对题。果然，他一接手，就广搜各地豪门家谱，依据史书辨别真伪、考证世系，按门第高下把全国各大姓分为九等。《氏族志》写好后，太宗翻开一看，差点儿气晕。

        列为一等的，是sd望族崔民干，其余sd卢、李、郑等大姓也都列为高等，排名在皇族的关陇李姓之前。

        太宗顿时发了脾气，说：“我与sd崔、卢、李、郑，以往并无猜嫌，只因其世代衰微，全无冠盖，犹自称士大夫，婚姻之中，则多要钱财。才识平庸，而自视甚高，不过是以名气为交易，依托富贵罢了。我不解人间何为重之？我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕（就是关陇大佬），何因崔民干犹为第一等？昔日汉高祖只是sd一匹夫，以其平定天下，主尊臣贵。卿等读书，见其事迹，至今以为美谈，人人心怀敬重。难道卿等看不起我给各位的官爵？”

        他再次申明，修这个志，“不论数世以前，只取今日官爵高下作等级。”（《旧唐书·高士廉传》）贞观十二年（638年），太宗让高士廉把原先的稿子回炉重来。

        高士廉道理虽然听懂了，但感情仍拗不过来，修改后的《氏族志》成了个折中的产物。他把皇族李姓列为一等，外戚为二等，还是把崔民干列为第三等，骨子里仍旧以门第为标准，绝大部分有军功而非士族的人都未列入。

        《氏族志》就这么蒙混过关了，唐太宗的初衷并未完全实现。

        太宗是看清了魏晋以来选官制度的毛病，由于选拔程序中靠的是门第、势力、关系，选上来的官，素质必然越来越差，大量优秀分子则淤积在社会下层。久之，国家机器就会运转不灵，底层人才也因不满而酝酿着颠覆情绪。这样一来，国何以安？民何以宁？

        这是贞观年间的一段旧事。唐太宗没能把死而不僵的门阀制度送进殡仪馆，这个任务，就要由武则天来完成了。

        唐太宗颁布了《氏族志》一百卷，对sd士族的唯我独尊多少是个摇撼。但他迫于传统的压力，只能满足于把军功卓著的关陇士族与sd旧族拉平，让社会承认成功者的高贵。而武则天则做得更加彻底，她干脆就是打击士族（甭管是哪里的），抬高寒门庶族，要让门阀制度见鬼去。

        由于武士彟只是已故三品大臣，资格不够，因此《氏族志》里没有叙武氏家族的“郡望”。郡望是指某地某家族的声望、发祥、渊源等，现代汉语里很难找出对应的词。这个名单里不列出你的家谱，自然就是轻视，加之褚遂良又曾公开蔑视过武氏家族，武则天当然要耿耿于怀。

        几乎与发起对长孙无忌最后打击的同时，彻底颠覆门阀制度的“革命”也开始了。导火索还是由许敬宗来点燃，他在显庆四年（659年）三月以《氏族志》不叙武氏郡望为由，奏请修改。李义府也耻其家族榜上无名，立刻予以附和。

        武则天显然是力主此事可行，于是高宗下诏，命礼部郎中孔志约等十二人主持修订，不让任何士族人士介入，改《氏族志》为《姓氏录》。从名字上看，这已经与《百家姓》很接近了，强调的是“姓”，而不是“族”。《姓氏录》的编写原则是，“皇朝得五品官者书入族谱”，不问你是豪门还是寒门，就算是打仗有功而当了官的军卒，也算数。

        《姓氏录》共有二百卷，比过去多出一百卷，但是原来的士族却少了四十八家，另有一批“无名鼠辈”进入了新士族的行列。高宗亲自作序，明确肯定了新的等级。此举一出，天下寒士俱欢颜，这就不光是许敬宗在前台一个人蹦、武后在幕后一个人操纵的问题了。

        姓氏共分为九等，武氏作为皇后一族，当仁不让进入了第一等的前茅，与长孙皇后家族并列。而长孙家族的其他人，已经杀的杀、削籍的削籍，都没有资格进入名录了。

        李勣在贞观年间虽然位高权重，但因为他是由sd土豪起家，门第寒微，在原来的《氏族志》里等级很低。现在好了，也堂而皇之进入第一等。许敬宗、李义府两人，则以宰相之尊名列第二等。

        士族们当然咽不下这口气，都把这个新名录称为“勋格”——官阶表，对之极度鄙视。

        先革了门阀制度的命再说（4）

        但是，《姓氏录》将士庶界限彻底打破，一律不注明郡望，只按官阶排等级，甚至由军卒起家的五品官，都可以与昔日士族平起平坐，这毕竟是让士大夫颜面扫地的事。李义府还嫌不过瘾，又奏请搜尽天下《氏族志》而焚之，省得纨绔们老是怀旧。

        在整个过程中，武则天依然是在幕后，没见她有公开的言行。可是，没有她的授意、支持和默许，这一切都是不可想象的。

        我想，《姓氏录》就相当于唐朝的《解放黑奴宣言》吧，它解放了门阀制度下千千万万的草根族。小人物进入上流社会的门完全打开，只要你能把官做大。

        武则天就是用这个办法，赢得了广大中下层官员的拥护，特别是笼络住了一大批草根出身的武官。以至长孙无忌在倒台的过程中，几乎没有人为他说话，他也找不到军方的支持者以政变的方式自卫——原因皆在于此。

        以断然的手段打破出身门第的藩篱，打通人才上流的渠道，给衰败的门阀制度以致命一击，武则天在这方面的远见与胆略，都远超过英明盖世的唐太宗。

        魏晋以来绵延了四百余年的门阀制度，至此彻底从上层政治结构中退出，仅残存于社会习俗中，以至逐渐走向消亡。

        在社会习俗中，他们维持地位的方法是联姻。豪门大族在南北朝后期的动荡中，往往沦落，他们便以联姻的方式依附权贵，获取资财。为了达到这个目的，当然要维持和炫耀这个有名无实的“门第”。

        唐太宗是新兴贵族，不吃这套，曾带头抵制与sd士族联姻。唐初皇子公主的婚配，都在勋臣之后中选择。但是在一般大臣的观念里，婚姻还是要讲门第的，魏徵、房玄龄、李勣这些人物，都热衷于与sd大姓联姻。

        就在《姓氏录》新标准颁布的当年十月，新蹿上来的李义府自认为身份不错了，就向sd望族崔氏求联姻，被老贵族拒绝了，外加一顿羞辱。李大宰相气歪了鼻子，当即奏请：不许sd崔、卢、郑、王、李诸大姓彼此通婚。

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