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质上都是为了建立一支新的“自己的队伍”。
第二件事，就是抓吏治，干部要像个干部模样。一个政权，不管后代对它的合法性如何评价，如果吏治好，那么它的功绩是怎么也抹煞不了的。历代农民造反，有成的有不成的，除了战略原因外，还有很关键的一点，就是有没有一个正规化的官员队伍来管理行政。一味做山大王、流寇，能捞一把就捞一把，那没有不失败的。
武则天抓吏治，就是普及她主撰的《臣轨》。《臣轨》这部教材，还不完全是老生常谈，里面有点儿新东西，甚至于可以拿来鉴今。其中，“十大标准”很引人瞩目，这里不妨略述。
一曰“同体”；为臣者要与君王同心同德，爱国恤人，尽职尽责。
二曰“至忠”；要以谦虚谨慎为本，功多而不言，不要天天讲我干了什么什么。要“推善于君”，把功劳记在君主的领导上，“引过在己”，勇于承担失误的责任。
李唐宗室做最后的困兽之斗（2）
三曰“守道”；做官要有“大道”在心，也就是辅佐君王、匡正时弊。要清心正身，做到“名不动心，利不动志”，勿以捞钱升官为第一要务。
四曰“公正”；其中包括三项基本原则，即“理官事，而不营私家”、“当公法，而不阿亲党”、“举贤才，而不避仇雠”。这三条，其实最难做到，官员若都能做到，那就都成了圣贤。君不见，从小小芝麻官，到三四品大员，谁不是一掌权就引用私人？
五曰“匡谏”；要敢于矫正君主过失，以谏为忠，不避斧钺。不过，这个要求不大好办到，以掉脑袋的代价来尽忠，这是理想主义。说到底，人有脑袋几何啊？
六曰“诚信”；对君主要以诚信作为忠的基础，对下属要以诚信作为笼络的手段。“上下通诚，信而不疑”。这基本是和谐大同的蓝本了。
七曰“慎密”；不泄露禁中之语，非所言者，勿言。
八曰“廉洁”；要“奉法以利人，不枉法以侵人”，不属于自己的，决不要拿。
九曰“良将”；这里的“将”，是指“将作”。也就是要多才多艺，机智果断，不能当只会吃喝、泡妞的庸官。
十曰“利人”；其中包括“禁末作”，少修建没用的东西，少搞没用的庆典；“兴农功”，多关心百姓民生；“省徭轻赋”，不以征税多为荣；“务使家给人足”，也就是不要有太多低保户。堂堂大国，竟有百姓不能自给自足的，更有何夸耀？
这本《臣轨》，于垂拱元年写成，发给官员人手一册，据说功效很好。起码能让官僚们知道，上面喜欢什么、不喜欢什么。
第三件事，是重新规定律令格式，也就是文件规范化。这是一个政府的行政基本功。所谓“律、令、格、式”，是指四种性质的文件。律，是国家律法条文；令，是等级制度规定；格，是皇帝诏令；式，是行政法规。
唐代的律令格式在高宗即位后，就有了大体规范，颁定了《永徽疏律》等，现在则进一步严格化。武则天命内史裴居道、夏官尚书岑长倩等十余人，对旧条文重新删定，还制定了《垂拱格》和《垂拱式》以作为文件汇编。
第四件事，是赈济灾民。垂拱年间，旱灾连年，武则天惦记灾民的生活，不能释怀。垂拱四年（688年）二月，山东、河南百姓因为前一年遭受旱灾，粮食不够吃，出现了******，武则天就命司属卿（官名）王及善、司府卿欧阳通、冬官侍郎狄仁杰前往灾区巡抚赈给。
总之这一时期，武则天一直是在扎扎实实做事，威望也有所提高。同时，她称帝的野心也就一天天在加大。
一方面她仍然优待李唐宗室，继续做姿态，另一方面，却一改以前排斥外戚的做法，开始尊崇武氏，为自己称帝夯实人事基础。
垂拱三年（687年），她及时封了几个皇子（也就是她的孙子、睿宗的儿子）为亲王，将李成义封恒王、李隆基封楚王、李隆范封卫王、李隆业封赵王。
到了垂拱四年，一切条件都已成熟，太后当皇帝的舆论就开始冒头了。这个浪潮，也许是武氏子侄辈在发动，也许是武则天自己授意，事情是很巧妙地开始的。这年正月，武则天下令在神都建高祖、太宗、高宗三庙，仿京师太庙之例四时享祀。
就近祭祀祖宗和先帝，这没有什么说的。但是太后还有一个动议，就是在神都建立武氏宗庙“崇先庙”，同时也享受香火。
她让礼仪官员们去讨论一下：要建的话，建多少间房子为好。
这显然是在放试探气球。
司礼博士周悰嗅觉灵敏，马上就建议：这没问题，请立七室，减太庙（李唐宗庙）为五室。
这是地地道道的昏话，既无礼法根据，也没有逻辑。这博士显然是看准了行情要投机。
但是没想到，有人坚决反对。这人不是别人，就是那个曾经向太后密告刘祎之的贾大隐。这位贾先生告密固然为人所不齿，但在关键时刻却也能守住底线。他说：“按礼制，天子七庙，诸侯五庙，此乃百王不易之义。现在这个周博士胡说八道，只尊崇当今掌权人的威仪，将国家与常法置之不顾。太后功劳非常，光照天下，先庙当然可享诸侯之礼，而太庙之制则不应轻易改变。”
这番话，说得有理有据。武则天也无话可说，于是否定了周博士的建议——她现在不过是想试探试探而已。txt电子书分享平台书包网
李唐宗室做最后的困兽之斗（3）
到了二月，武则天又有名堂。她下令毁掉神都的乾元殿，在原地建一座“明堂”。
这明堂是个什么玩意儿呢？相传为周公创制，是古代帝王做报告、祭祀、朝会的场所，在汉魏六朝多有建立的，但是到了初唐，这明堂具体是个什么样子，就无人可知了。不仅“巨儒硕学”说不上来，就是查遍典籍，也找不到线索。
在以前，隋文帝、唐太宗和唐高宗，都有建明堂的念头，但是儒官们对明堂的结构布局争论不休，所以到最后谁也没建成。
高宗在世时，武则天就是建明堂的积极推动者。这次平定徐敬业之后，她发誓一定要建这东西了。建起这东西，不仅可以祭祖宗，还可以扬国威、镇邪气。此外还有一层意思她不能说，就是可以为她当皇帝制造气氛。
她知道，这事要是再交给儒士们去讨论，又将一事无成，所以她不问诸儒，只与北门学士商议明堂的建法。
儒士们都说，明堂应该建在皇宫三里之外、七里之内。武则天却嫌远，认为每次祭祀搬东西不方便，就“自我作古”——只要是我说的就是规矩——下令把乾元殿毁掉，就在皇宫里边建。
修建这个意识形态建筑，一共出动了万名役夫。总监工头儿，就是花和尚薛怀义。
到四月，直奔主题的花样出来了。有个名叫唐同泰的人，向朝廷进献了一块石头，上面刻有“圣母临人，永昌帝业”字样，据称是从洛水中打捞出来。
史书上载，这是武承嗣暗中搞的鬼，他使人在一块白色卵石上刻了字，放入河中，又叫唐同泰去打捞上来，自称发现了“洛书”。
《周易》上有一句很著名的话，叫“河出图，洛出书，圣人则之。”什么叫“河图”、什么叫“洛书”，后代有不同的解释，但都理解为圣人出世、盛世到来的象征。
大臣们当然知道是怎么回事，不少人就上表祝贺，说是生在这样一个好时代，真是无限荣幸。武则天也很高兴，她现在需要的就是这玩意儿，于是把这石头命名为“宝图”，赏了唐同泰一个游击将军衔。
天意既如此，那我也就不推辞了。紧接着她下诏，要亲拜洛水，举行接受“宝图”的仪式，还要在南郊祭天，以感谢上苍。礼毕，再移驾明堂，召见群臣。她要求诸州都督、刺史和宗室、外戚都要参加，在大典前十日就要齐集神都。
群臣心领神会，马上拥戴武则天加了新的尊号——“圣母神皇”。这个称号，不伦不类，但是明显向皇帝靠近了一大步。
七月，为此事又大赦天下，将“宝图”改称为“天授圣图”，洛水改称“永昌洛水”，封洛水之神为“显圣侯”。将宝图所出的小潭命名为“圣图泉”，在当地特置永昌县。又改嵩山为神岳，封其山神为“天中王”。
这一系列意识形态花样，令人眼花缭乱，该明白的人也都明白了：中国马上就要出个女皇帝了！
但是另一面，也有逆向的潮流在涌动。
把母鸡司晨说成是正常的，就已经是很困难了，还要说成是千载难逢的盛世，那肯定会有人不服。
这年四月，太子通事舍人郝象贤的家奴告主人谋反。这个事情很不合乎常规，据说是因郝象贤反对给花和尚薛怀义拜大将、封国公，得罪了太后一系的人马，武承嗣就一手策划了这个诬陷案。
武则天叫酷吏周兴来审这个案。周兴查了一下，原来郝象贤的爷爷郝处俊在世时，曾以“天子理阳道，后理阴德”为由，坚决反对高宗逊位给武后。
周兴就琢磨着，太后可能至今也没忘记这笔老账，是要我来替她出气。于是他就对郝象贤施以酷刑，最终，竟问成灭族之罪！
郝象贤的家人不服，到朝堂鸣冤。监察御史任玄殖也称，郝象贤没有谋反事实。但武则天不听，将任玄殖免官，仍维持原判。
到了行刑的那一天，出了大问题！
古代死刑犯在临刑前，要去掉枷锁镣铐，据说是为了能让罪人的灵魂顺利度过奈何桥，抵达阴间。
这枷锁一去，郝象贤突然就跳将起来，大骂太后与和尚薛怀义秽乱宫闱。这一通骂，据说是用尽了天下最难听的词汇。他说，薛怀义早先不过是个江湖郎中，行同乞丐，现在却成了太后的床上贵宾。还说太后与薛怀义在床上的霪乿言语，连在床边侍候的宫女都捂起耳朵来不要听。
李唐宗室做最后的困兽之斗（4）
是吗？围观者先是目瞪口呆，而后又大声喝彩，场面完全不可控制了。
郝象贤索性夺过围观者正在挑卖的木柴，殴打在场的刑官，法场一片混乱！
后来还是负责维持街道秩序的金吾卫士卒一拥而上，才把郝象贤乱枪捅死。
武则天闻报后大怒，下令肢解郝象贤的尸体，还下令把他父母和爷爷郝处俊的坟墓都挖开，毁棺焚尸。从那以后，法司每将杀人，必先以木丸塞其口，然后加刑。这个古老的做法，似乎是一直延续了很久。
这个时候，真正坐立不安的，是李唐宗室。确切地说，就是高宗的叔叔辈、兄弟辈和子侄辈的一批亲王。
武则天自从当了皇后之后，出于策略上的考虑，对高宗这一系的本家亲戚一直优礼有加，不像对自己的娘家亲戚那样约束得很严厉。这些亲王，一般又都兼任地方上的刺史，有封邑、有家奴、有官属、有实权，养尊处优，既富且贵。即使在当时的特权阶级里，他们也算是非常特殊的一群。
垂拱四年初以来，武则天频繁的异常举动，引起这批亲王的不安。首先在宗室里就有谣言传开，说太后密谋改朝换代，欲废宗室。又说：“太后将于洛水授图之日，召集宗室，尽行屠戮。”也有的说，太后将在明堂大会时诛杀宗室。
在****体制下，政治谣言历来都是一种特殊的舆论宣传，它或是代表一些人的意愿，或是代表一些人的恐惧。
这个“杀宗室”的谣言肯定是想当然耳，但李唐宗室们可不会只当它是流言，因为即使打个折扣不杀，也可能是天下即将要姓“武”。一旦有变，那么宗室锦衣玉食的生活就将结束。这才是他们最恐惧的。
于是诸王开始串联，“密有匡复之志”。
最早发起行动的是黄国公李，他以暗语给越王李贞写信，说：“内人病渐重，恐须早疗。若至今冬，恐成痼疾。”韩王李元嘉也有这个意思，说太后拜洛授图之时，必会大兴告密之狱，到那时“皇家子弟无遗种矣”。
接着，李又假造了皇帝玺书，送给琅琊王李冲，里面的内容是：“朕被幽禁，王等宜各发兵救我也。”李冲一看，不错，自己跟着也假造了一个，内容是：“神皇欲倾李家之社稷，移国祚于武氏。”
他把这两份假冒的皇帝书信分送韩、鲁、霍、越、纪各王，让他们各自起兵，向神都进发。各王收到“皇帝玺书”，都心中有数，加紧准备起兵。
这里面最积极的，是越王李贞和琅琊王李冲父子俩。
越王李贞
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