第十二章——茕茕作弃子，请君入瓮来。
崔小海在云端上的所思所想，其实在谢仁与半仙的闲聊中已经给出了答案，半仙站在文化发源、历史发展的角度，分析了世间乱象的根源，最终给出的解决办法是：三教合一。但如何做到三教合一，半仙并没有具体的措施与步骤，这只能是个理想。
说起三教合一，就异域星球上的神洲而言，道、释两家已经逐步在融合了，世间历朝历代流传下来的两教典籍传说中，上界的很多仙佛其实都是同一对象，只是在各自教中称谓不同罢了。从这些不难看出，在世间众生心中，是有这种愿望的，而两教的教徒，在一定程度上也达成了这种共识。世间教派若是融合，并非没有可能，纠结来纠结去无非是以谁为主的问题，也就是所谓的“正统”。客观来说，道家的思想更具包容性、兼收并蓄，而释教的思想则更具引导性与凝聚力，景教的思想则更具蛊惑性与煽动力，着实难以取舍；然而从弊端来看，释景两教似乎糟粕更多些，其与景教一般分支众多，有的分支发展演变史还不甚光彩。
若是三教合一真能实现，这将是人类文明划时代的变革，相当于把原有的传承敲碎了重建！其难就难在人心，根深蒂固的故有观念是很难敲碎了重建的，这世上可是有数十亿人口，三教合一的难度比起在世间建立一统之政权，更要难上千万倍。
……
崔小海回了滇南大学，一边修行一边念书，而滇南边军随着崔选的隐退也正在悄无声息的发生着变化。
“一朝天子一朝臣”，是异域神洲的一句古话，然而却永远适用。新赴任的都统是从京城“空降”的，经过一个春节的酝酿，节日刚过便开始了大刀阔斧的革弊鼎新。原有领导班子中与走私案牵连者，皆调离了滇南边军，大体分三个去向：一部分升职了，到其他边军任领导；一部分平挪了，成了更高衙门里的部门领导；最后还有一部分退役了。表面看来与一年一度的任免没多大区别，其实质则是利益的重新分配与权力重新洗牌。很快，这股暗潮就由上而下的席卷了整个滇南边军，创下史无前例的最大范围调整。
在这股暗潮中，首当其冲的就是崔选一手遴选组建的滇南特勤队。所剩无几的老队员纷纷被抹去了秘密身份，排除在特勤队之外。当隐约察觉到这股汹涌暗潮，大多数老队员都利用尚是特勤队员的身份，选择了退役，谢仁亦不例外——这也是崔选在离职之后给他的建议。
谢仁按照惯例给虎子发了个信息，表达了自己的诉求，然而虎子则回复：“变天了，得亲自递交书面报告。”没办法，那就写吧，写好报告请了假，火急火燎往春城飞去。
或许天意弄人，尚未抵达春城，就接到了新的任务，告知任务的并非虎子，而是一个陌生号码，仍然是条短信：“西域释教叛徒绑了仁青活佛，扬言要为强巴报仇，逼你露面。特令立赴西域、救出人质、平息事端。”
身在云端的谢仁看到短信，不由得爆了句粗口，沉着脸折转遁光，回返簸箕顶。
青青正与崔选夫妇站在观涛亭中对着周遭大山指指点点，商议重建世间营生之事，远远看见谢仁遁光半日间便回返，心知必有变故，遂停止了商议，往洞天门户迎去。
谢仁阴沉着脸跨进洞天，收摄银辉沉声道：“师兄，虎子靠得住吗？”一道神念讲述了自己因何回返。
崔选愣了愣，肯定的答道：“虎子是我一手培养，绝不会出问题。”顿了顿又道：“那个号码我也不知是谁，说不定只是巧合……”
谢仁依然沉着脸道：“我总觉得没那么简单，为何偏偏是在此时？新任都统铁定会进行一番清洗，我此时提出退役，岂不是正合他意？强巴伏诛一年有余，要报仇何须等到此时？此事处处透着疑点，但一时又理不清头绪。”
崔选道：“不如这样，你先去西域，我上春城打探打探，手机带好，随时与你联络。”
谢仁从空间神器中取出一块玉佩，交予崔选道：“师兄，这是无锋真人所赠的子母传音佩，你拿着子佩便好。”伴随话语，神念告知了使用之法。又转头向青青道：“青青，此去不知多少时日，洞天就交给你了。”说罢，轻轻揽过妻子，在她额头上印了一吻。
青青偎在谢仁怀中道：“仁青活佛亦是修行中人，脱胎换骨的修为，竟然能被生擒……此去凶险，你当处处小心。世间各派或可知晓一二，你不妨去征询一番。”
谢仁柔声道：“我知晓了。”
谢仁与诸人短暂话别，又将两名弟子召来交代一番，便径直飞天往大理府而去。
璞玉大师仍然端坐千寻塔中为三圣金像诵经开光，谢仁隐匿身形从塔顶轻轻飘落，合十一礼向大师请教。璞玉大师闻听谢仁所说，惊讶道：“仁青活佛竟被生擒了？金像开光日近，我亦还在苦海劫中，却脱不开身，只得设法传讯各派知晓。然则西域密宗游离于东昆仑之外，与我禅宗虽有往来，但并无深交。照理说仁青活佛遭生擒，那三个老僧应当知会我等禅宗弟子谋求搭救，如今他们不开口，禅宗反而不便贸然插手了……此中颇有蹊跷，小友此去当小心行事。”
谢仁没想到同为释教弟子的璞玉大师竟然不知这桩变故，听大师一说，更觉事出诡异。
谢仁辞别大师之后，带着沉甸甸的疑问孤身北上，本打算找另外三位活佛问个清楚，但苦于踪迹难寻。出于谨慎考虑，他决意先去找找不丁道长，毕竟天山派是与西域郡最近的宗门，说不定能探听到一些消息。
飞天两日两夜，终于到了天山派，与不丁道长一番寒暄，表明来意，不丁亦吃了一惊，显然这消息天山派也不知，似乎只有朝廷知晓。
怀揣疑问，谢仁只得去到逻些府，往西域边军衙门报到。
西域郡地处神洲最西端，由西至南被连绵的喜马拉雅山脉及横断山脉环卫，北面与西海郡、漠北郡以天山山脉相隔，东面是巍峨的昆仑山脉，西域郡境内则有念青唐古拉山，由西北向东南延伸，境内高山峡谷纵横交错，平均海拔3000米以上，昼夜温差常在15度以上，气候干燥、氧气稀薄。西域郡与天竺、暹罗、佛国等国接壤，边境线长达4000公里。
西域郡边境线连绵漫长，始终难以划定，尤其是与天竺交界的边境一线，摩擦不断，是故其边军也与神洲大多州郡边军不同。西域边军不仅下辖边防力量，还有野战驻军，但却不另设领和镇，而是由西域边军衙门统一指挥，边军衙门之下则是介于领和镇之间的旗，旗之下为若干千人队。
正是由于边境摩擦争端不断，西域边军对外斗争的形势较为严峻，备战建设亦抓得很紧，在重要地区大多修筑了永固工事，以备战时之需。
验明证件，接待人员便驾车，把谢仁送到了逻些府附近的一处地下工事中。这处地下工事入口位于一条长长隧道的中段，在应急停车位旁的洞壁上有道小门，看似与寻常隧道中的配电房无异，走进去之后却另有天地。
进了门仍是一间配电房，打开配电机柜，按下几个按钮，一侧的墙面缓缓升起，转头望去是一条混凝土浇灌的拱形地道。地道中有阶梯次第向上，沿阶梯越行越高、几经转折，通过数道钢铁大门，不时有暗哨询问通行口令，不多时便进入了警卫森严的工事主体，若是寻常人，已不知身处山腹中何处了。
入眼处是一间宽敞的大厅，看其形制布局应是战时指挥机构，正面墙上以垂地帷帘遮挡，两侧墙面上则有数道铁门，门后应是通道或耳室。工事内灯光明亮、一尘不染，一个未佩戴军衔的中年人正襟危坐在会议桌一侧，看样子已等待多时。
中年人肤色略黑，面庞方正、眼露精光，太阳穴微微凸起，神色平静中不失威严，身形岿然不动，就似激流中的一块巨石。见谢仁进来，上下打量一番道：“代号石头，久仰核弹大名，请坐。”说着伸手示意。
待谢仁在对面坐下，“石头”便将身前的一个文件袋推到他身前，道：“情况都在里面，你先看。”
看了相关资料，谢仁方知事情经过，事情就发生在春节后。按照戎狄历法，戎狄春节与神洲汉人春节并非同一天，而是每年皆不同，四年一循环。在这四年中，第一年的戎狄春节与汉人春节是同一天，第二年则晚一天，第三年晚十天，第四年晚一月，今年正好是晚一月。春节前，戎狄家家户户都要到寺庙朝圣、供奉、祈福，送上自己精心准备的贡品，而寺庙和僧侣也很重视，亦会借此机会给民众摩顶赐福、消灾治病、诵经致谢。
四位活佛作为密宗仅存的四大高僧，每年的这个时候也是最忙的时候。他们同属密宗修士，大多数时候都是结伴在大山中隐修，偶到世间行走，亦是行踪飘忽。只有戎狄春节前，他们才会离开隐修之所，分别前往密宗四大寺庙，主持这一赐福仪式，直到春节过完方才离去。仁青活佛每年都主持白居寺的赐福活动，他被生擒就是在去往白居寺的途中。
对方生擒仁青活佛做的十分隐秘，神不知鬼不觉，就算曾有过斗法较量，但在地广人稀的西域也难有目击者，然而有心算无心之下，悄无声息就着了道的可能性更大，一如当初谢仁偷袭强巴。对方抓了仁青活佛后，竟然给西域郡官府发了封电子邮件，明言要用斩杀强巴之人作为交换，方可放了仁青活佛，否则便利用仁青活佛大做文章，约见的地点就在索布寺，却没有写何时。西域郡官府顺着发邮ID朔源追查，得到的只是一个翻墙过后的虚假ID，到索布寺彻底搜查，甚至蹲点守候，依然毫无所获，线索就这么断了。
西域郡在天朝建国前的数百年中，长期施行政教合一的统治，宗教领袖与最高行政长官都是同一人，加之借助知识垄断大行愚民，以及将宗教领袖神化，大德高僧在戎狄民众心目中的地位异常神圣高大。西域郡和平解放数十年来，这种情况有所好转，但高僧在民众心目中的地位依然很高，丹措外逃后，很多民众就把这四大活佛当作了精神支柱，若是有个三长两短还真会有不可预知的后果。利用宗教问题和民族问题做文章，一直都是叛逃者的拿手伎俩。
官府经过一番努力无果后，迅速将这一情况上报了朝廷，同时也采取了相应的措施，将另外三大活佛保护了起来，现下就在这座地下工事中。
朝廷与官府，在如何与西域郡密宗修行人打交道方面，一直是个难题。原因无他，西域郡并不似神洲大地一般，修行人与世俗间有着“三大戒”作为无形藩篱，有了这道约束，神洲内地各郡完全可以无视修行人的存在。而在西域郡，却难以做到。
东昆仑各派在千年前丹鼎剧变后，议定了立三大戒共守。千年来，修行人已习惯了不在世俗显露神通，而世俗民众亦早将修行人作为传说笑谈，千年时间足以磨灭很多东西。那时的西域，处于吐蕃王国统治下，是大唐一属国。又正是苯教灭佛的纷乱时期，西域密宗正与苯教为争夺“正统”地位打得不亦乐乎，西域释教高人自然没有参与，带来的后果就是：三大戒未在西域本土得到认可，后世亦不遵行。或许当时高人们并未预料到，西域郡终有一日会纳入神洲版图，这也造成了西域修行人与神洲各派之间永远横着一道无形鸿沟，老死不相往来。
直至数百年后，清朝将西域纳入神洲版图，西域释教才与神洲释教有了往来，亦有高僧到内地各郡立庙传法，三大戒始被西域释教所知，然而却始终未在西域释教修行人中得以推行，只作为西域修行人到内地行走所尊戒律。
三大戒无法在西域推行，还有一个重要原因就是统治的需要。为了实现对西域戎狄部族的牢牢统治，西域释教在获得清政府对其治权的认可后，除了承认朝廷的中央统治外，其实质是另搞一套的国中之国。在实行知识垄断、推行愚民政策的前提下，身具神通的佛子们亦会在世俗间显露神通手段、展示种种“神迹”，以此牢牢抓住民众的信仰，建立等级森严的行政制度，不断巩固其统治地位。在这样的背景和需要下，灌顶、摩顶、虹化等事件屡见不鲜。直至西域和平解放后，朝廷严令废除封建迷信，釜底抽薪般将西域释教领袖撵下神坛，随意显露神通的情况才刻意有所收敛，但并非如东昆仑各派那般严格遵守，时常还是有“摩顶治病”之类的新鲜事传出。
丹措外逃天竺，诸多有修为在身的僧侣追随其而去，留下来的大多是醉心佛法、讲求苦行的密宗修行者，其教义宗旨与王权并无多大冲突，于是朝廷思虑再三，决定将佛子们纳入“王化”，逐步磨灭政教合一的余毒。正是如此，一些高僧才获得了议政之权。四大活佛在西域郡，也是有议政权的。
从这点来看，并不排除西域郡官府乃至朝廷高层，知道四位活佛是修行者、有神通在身的事实，然而难就难在必须掩盖这个事实——这种事知情者如何能公开承认呢？承认有这么一群违背自然规律，具有非常之能的人存在，岂不天下大乱？
正是有着这些顾虑，朝廷与西域郡官府在与西域修行人打交道过程中，总会束手束脚，三名活佛便是以赴逻些议政为由请来的。当局可能知道三僧有神通在身，但并未考虑借助他们的力量，若是动手时动静太大，想掩盖也掩盖不住了。既然对方点名要找谢仁的麻烦，滇南边军似乎也乐见其成，那么干脆就顺势而为，让谢仁来顶这个缸。对方能生擒仁青活佛，说明也身具不可思议的能力，以此推论，强巴必也不弱，那么能斩杀强巴的谢仁呢？说不定能力更强，还能顺利解救仁青活佛，就算谢仁牺牲了，没有完成任务，也算是解决了一个棘手问题——有这么一个非常人存在新军中，总感觉不那么踏实。
顺着这样的推论，正好又遇到滇南边军大清洗，谢仁便被派往了西域郡，飞鸟尽、良弓藏，狡兔死、走狗烹，永远是千古不变的真理。
……
谢仁尚还想不明白这其中的龌蹉，只顾反复看着西域边军提供的材料，试图从中找出有用的线索，但看来看去，似乎只有单刀赴会一途。对面那位不苟言笑的中年人亦一言不发，无边的无助与孤独，如浓密得透不过气的黑暗，在谢仁心底渐渐蔓延开来——如今，再没有崔选在军中为他遮风挡雨、遮掩搪塞了。
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