第四章——小周天自通，索布寺寻踪。
第二天清晨，天边刚刚泛白，谢仁便叫醒了半仙，两人拦了辆的士，直奔滨海府东北山区而去。车行大约一个时辰，谢仁叫停了司机，付清车钱，背起还在后座昏沉瞌睡的半仙，一溜小跑下了公路，往深山密林中行去，片刻功夫便隐入了茫茫丛林。
谢仁施展神行之法，沿着神识中的感应指引，取直线疾行，山林飞速倒退，半仙乐不可支，小半个时辰便在一眼四面环山的水潭旁停了下来。
谢仁无意隐藏行踪，神识散开往水面罩下，一入水中更是直奔追风散的源头，一下就锁住了女鬼。神识中传来一声惊恐的呼叫：“上仙饶命！小女……啊！”
随着这声求饶和呼叫，潭底一柱金光透水而出，直刺九霄云外，四周高山之巅凭空生出滚滚彤云、四合压顶，约三丈开阔的水面波涛翻涌，直似滚水一般。
一旁的半仙目光呆滞，喃喃自语道：“万峰湖……万峰湖……我操！这里特么的也有万峰湖那样的宝贝！”说完话才想起了什么，忙不迭死死捂住自己嘴巴，只瞪大眼睛望着湖面，又望望谢仁。
半仙想跑，怎奈双腿有些酸软……
就在异变发生的瞬间，谢仁亦吃了一惊，只因这景象与万峰湖上曾经的一幕是如此相似，而那件事的记忆实在太深刻了——神器飞进半仙口中，半仙晕倒醒来之后，莫名其妙的就有了气海。
谢仁早已收回神识，也不知水底有何变化，只防备是否还会惊动山野妖物，闪念间想到那女鬼怕是经不住这神器出世的动静……
谢仁全身戒备，看看水潭的异变，又瞄瞄身旁的半仙，视线在半仙与湖面之间来回转换着。心想：一样么？和万峰湖上一样么？这里又是什么“神器”出世？还会飞进半仙肚子里么？……
谢仁与半仙两人大眼瞪小眼、两眼瞪四眼，冲天光柱转瞬消散，水面之上悬着一团灿灿金光。金光若有灵一般，在水面上震颤着、闪烁着，往半仙的方向移动一截，又似极不情愿般欲往水底钻，几次反复之后，还是义无反顾的向半仙疾射而来！
就在金光疾射半仙之时，谢仁神识一阵恍惚，脑中似乎听到银铃般欢快的笑声，就像久别的游子终于回到了故乡，而那声音与名叫“芊芊”的女子极为相似。随着这阵笑声，金光撞入半仙体内、一闪而没，再也没有了动静。哪怕谢仁的神识转瞬之间复归清明，半仙也已经晕倒在地。
是的，晕了，他又晕了。
……
虽然有过上次的经历，谢仁不怎么担心，但还是探查了半仙的身体。一探之下，大吃一惊，这次又有新发现：半仙居然有了任督二脉，气海中蓄积的真气正沿这两道经脉巡行，自发在行着小周天的洗练！
谢仁发自内心的高兴，真心的为半仙高兴！这家伙先后两次摄入金光，一次开了气海，一次通了小周天，难道说这些金光、“神器”，真的是半仙的修行机缘？真的是半仙前世所留？那半仙的前世又是谁？这些疑问，连身为金仙的张仙人都无法解答，恐怕只有半仙自己将来解答了……
撇开这些找不到答案的疑问，谢仁再次感应，神识中已失去了追风散的踪迹。神识探入水中反复扫视找寻，哪里还有什么女鬼阴神？怕是已经被出世的神器瞬间炼化、形神俱灭了。不过也还有另一种可能，那就是修行界自古就有“神器有灵”的说法：年代越是久远、威力强大的神器，经修行人形神温养日久，神器自身亦能吸收日月精华、天地生机，天长日久之下难免生出灵智，知我只为我是为灵，这神器也就有灵了，这就是所谓的“器灵”。
而那惯骗“女鬼”，极有可能便是这神器孕育的器灵。
据说坐怀山庄的庄主白少流，早年曾炼制了一把赤炼神弓，以赤蛟之魂融炼入蛟角、蛟筋中制成，这蛟魂便是神弓的器灵。若蛟魂附上神弓，此弓便为神器，若蛟魂显形而出，神弓便只是法宝，听说那蛟魂还有个名字，叫“赤瑶”。白少流与神弓之魂日夜相处、日久生情，后来与福地摩大战之时借机毁了神弓、解了封印，还破了福地摩的圣光护体。白少流还蛟魂自由之身，蛟魂心怀感念，遂以身相许，成了白少流的道侣之一，一时亦被传为佳话。
这是修行界器灵的唯一实证，虽说在滨海联系到白少流并不难，但赤瑶已是白少流道侣，于情于理都不便开口相询——毕竟这是别人两口子的家事。
芊芊是女鬼还是器灵，只有待半仙醒转之后，或许才能有些眉目。
半仙再次醒来已经是午后了，虽然内心仍有些忐忑，但却没有多少慌乱与激动。待从谢仁处得知自己再次吞了“宝贝”，而且还通了小周天，连忙入定探查，片刻之后睁眼道：“唉……老谢，我猜我前世是个大恶人，所以才这么被人大卸八块，东一块、西一块，只有一块块找回来，才能拼凑完整……被大卸八块又分尸埋葬的，就只有蚩尤了。”
谢仁瞪大眼睛看着半仙，思忖着点点头道：“还真有可能，不然怎么连张仙看你的前世都是一片混沌？我操，你小子有可能是上古大神啊！”
半仙沮丧道：“幸好轩辕黄帝成仙了，没有投胎转世……”
谢仁：“呃……对了，你通了小周天，具备内视之能，你赶紧看看芊芊在不在你灵台识海中。若她是器灵，应还未灰飞烟灭，或许能知道你与这些神器之间有什么关联。不然这样莫名其妙的三天两头有东西往你身上钻，我总觉得不踏实。”
半仙道：“老谢，我会不会被芊芊鬼上身啊？如果被她上了身，我就不是我了，你得把我控制起来……”
片刻之后半仙摇摇头道：“没有，没别的意识存在。”
……
倏忽两天时间过去，谢仁如约去到滨海大教堂，见到了风尘仆仆从冈底斯赶回的田忠。
田忠向教皇约格当面禀报了谢仁被“毁灭风暴”重伤的经过，谈及了自己的推测和忧虑，约格非常重视，立即与教廷元老们商议，决定派出一支由田忠领阵的十二人战阵，随谢仁赴西域郡行事。
约格下令：只要顿珠的同伙是西方修士，务必生擒数人审讯彻查，若不是西方修士，这十二人战阵还需赴天竺查探。必要时，约格会亲自约见丹措。
同时，约格也让田忠转达了自己对谢仁的感谢，并说“教务繁忙，不能亲至神洲致谢，万望海涵。在下对求药炼丹之事亦有所耳闻，颇为敬佩谢宗主之大义与胆识，若有闲暇定与一晤。”为表达自己的谢意，约格命田忠转送了谢仁一枚风之飘逸。
接下来，一行十三人结阵往西域郡飞天而去，而半仙则从谢仁处拿了些盘缠，乘船由滨海出发，从魔都上岸，一路游山玩水的回返黔州去了。
从滨海去往逻些，几乎是从神洲的最东端至最西端，近万里之遥，就算飞天而行亦需旬日。飞天途中，田忠向谢仁详细讲解了这十二人战阵的成阵与变化。十二人战阵仍分三层，底层六名骑士、中层为两名魔法师、两名骑士，而顶层则为两名魔法师。顶层的两名魔法师中，领阵魔法师为主专事整合力量实施攻击，另一名魔法师为副领阵，则专事防御和保障，而携战阵飞天则由中层的两名魔法师负责，十二人战阵强于七人战阵之处有四：一是威力更大，能与地仙争锋；二是攻守分工明确，主副领阵可相互替换，更能久战，若其中一人丧失战力，另一人还可继续领阵；三是中层两名魔法师始终处于其他成员拱卫之中，极难受到攻击，战阵就没有了高空坠落之虞；四是整合十二人之“神力”，战阵不需魔法晶石辅助就能升空飞天。
教廷的骑士从骑士学院中选拔，组成护教骑士团，一律银白铠甲、重盾长剑，穿上铠甲整个人就只露出一双眼睛。铠甲重盾以精铁打造，其上铭刻符文法阵，以增强防护效果，更对攻击威力有加成作用，可称之为做工精良的法器，若进一步形神洗练温养，极有可能成为法宝。
骑士的长剑就是法宝了，是由教廷的铸剑师用天外陨铁打造的，剑刃、护手加剑柄，构成一个十字架形状，剑柄顶端镶嵌一枚艳红的火之魅舞，神力激发之下焚尽一切黑暗，昭示着主的光明照彻世间。骑士们将身上的甲胄并盾牌称为圣武战衣，将手中长剑称为圣十字剑。
由于打造一名骑士的整套装备十分困难，是故教廷的护教骑士团规模非常有限，整个教廷也不过数百人。而且成为骑士的条件非常苛刻，不光修为需度过血脉的觉醒，还要看家世和出身。此次派往神洲的八名骑士，都已达到真实的自我境界，也就是神洲的大成境界，是护教骑士团中的精英，通常不轻易动用的精锐。
魔法师的装束相对要简单一些，一袭灰白麻袍罩身，腰部系根麻布绳，赤足不穿鞋，披散着头发，像极了受难前的主。那身不起眼的灰白麻袍，都是魔法师自己打造的防御法宝，有的甚至还能激发空气魔法，也就是飞天之能。魔法师的武器是一支魔杖，形制各异、长短不一，材质也是形形色色。魔杖没有统一的制式，但外形大多像一段枯树枝。据说阿罗耶的魔杖就是一根精铁打造、形如松枝的拐杖，所以也有魔法师把自己的魔杖做成长长木杖的样子。魔杖上镶嵌魔法晶石，镶嵌不同的晶石，经神力激发就会有不同的神迹产生：
火之魅舞能召来无边火海，也能收世间凡火；水之精灵能行云布雨、撒下甘霖，亦能收凡间之水；木之青葱可润化万物生机，使枯木逢春、老树发芽，更可聚拢天地间生发之气，亦可收纳小件物品；土之馈赠秉承了大地厚重之德，是一切防御型魔法的增幅器，同时也可作收纳之器；风之飘逸能收纳神念、神识，甚至供灵体依附，与水之精灵合用，则会带来狂风暴雨、电闪雷鸣；最神奇的是众神之泪，开采出来便是神器，可融于修士形神之中，其内有无限空间就似浩瀚宇宙，兼具另外五种晶石特点的同时还有不可思议之妙用，甚至有传言说，众神之泪可以辅助修士修成阳神化身！
西方修士的阳神化身与神洲不同，其外在显像是翅膀，修成一具化身，身后便多一对光翼，正如神洲道家五五之数，理论上可达无穷尽，然而并不可能，这就涉及到化身玄妙了。
简要介绍一下修行人阳神化身从何而来：人人内心都有一个希望——希望自己成为什么样的人，这就是化身由来的发端。例如人们大多都希望自己在工作挣钱的同时，还能旅游、运动、陪伴家人等等。
修行人渡过苦海天劫、阳神显形，又经过深厚的法力积累，当阳神法力与本尊相当，自然就修成一具化身，可将化身大致描述为“性格中的一面”。理论上只要法力足够便可修出无数化身，所以化身五五之说的“五五”只是个虚数，并非特指化身最高可达二十五具。然而，当法力积累到一定程度，就会被大道规则所排斥，引来天刑，化身无穷尽的神通唯有仙人才能施展。而教廷历史上有记载的化身最多者，应是阿罗耶的侍卫梅丹佐，全力施为之下，身后展开十八对火焰光翼，也被称作炽天使、光明天使。
魔法师的魔杖大多镶嵌一颗以上的晶石，各种晶石不同组合亦能有法阵之效。每个战阵通常都携带有至少一枚土之馈赠，用于收纳骑士们的甲胄、兵器，更是战阵组织防御的必需品。
谢仁与教廷战阵一干修士一边飞天赶路，一边学习揣摩战阵玄妙，近万里路程竟飞了大半月。一方面不是需停下来讲解演化战阵变化，另一方面这西方战阵结阵飞天的速度着实不怎么迅速，虽比神行之术快上不少，但远赶不上神洲修士御器飞天浮光掠影、疾如闪电般的速度。
待得十三人抵达西域，已经是三月上旬了。由于西域郡地处陆地板块腹地，更兼海拔颇高，其寒热节气与神洲内陆大异。地处板块腹地，使得神洲东海、南海、北海季风对气候的调节作用微乎其微。通常，富含水汽的季风还未刮到这里，就被崇山峻岭阻隔、消耗殆尽，是故这一地区降水极少，反而是从南面天竺外海刮来的季风能带来一些降水。同时，海拔高些的山巅一年四季降雪不断，偶尔还会波及山下荒原，“山下雨雾山顶雪”是这一地区特有的自然现象，有时甚至六月飞雪。
高海拔导致了该地区低含氧、低湿度与强日照，加之降水稀少，地表风化尤为严重，土壤多是沙石结构，别说肥沃了，就连凝聚水土都难，植物极难生长。由于受天竺外海季风影响，每年的降雨时节，大多集中在轩辕历春季之后、夏季伊始，直至秋初结束，大约五个月左右。只有雨季到来，植物方才开始抽芽吐蕊，空气中的含氧量有所增加，又随着日照点北移，气候逐渐回暖。
之前有过计议：既然顿珠要求谢仁前往索布寺，就直奔那里，看看能否寻到蛛丝马迹。索布寺位于日则府木林县与通门县交界处的深山之中，凿建于悬崖绝壁之上，海拔近五千米，当地人故老相传，莲花生大士曾在此修行，后人便依着他的修行之所，凿建了这座寺庙。
入索布寺需得从一眼洞窟中钻入，出了溶洞方才入寺门。这洞颇长，蜿蜒曲折、洞中有洞，其中就有莲花生大士的修行之所。在这苦寒之地，一孔洞中竟有处海碗大小的泉眼，无论如何取用，水位皆不降；更有传说，在一个斜向地下的支洞中，镇压着莲花生大士降服的妖魔。
一行人到达索布寺所处大山中，正是天寒料峭、雪花纷飞的时节，海拔近五千的地方早已一片银装素裹。
谢仁的计划是：教廷战阵埋伏在距离索布寺数里外的空中，而自己只身前往，发现顿珠踪迹后弄出动静，再飞天遁走，将敌人引致设伏地，战阵突然暴起制服。
有了这样的打算，谢仁便将自己化妆成了一名衣着考究、无比虔诚的游客，穿着厚重的羽绒服、顶着风雪，深一脚浅一脚，喘着粗气蹒跚的进了索布寺。
这个季节几乎没有游客，寺庙里的知客僧相当热情，领着谢仁一路观光介绍。索布寺并不大，所有的殿宇、僧舍游览一遍也就半个时辰，谢仁一副虔诚的样子，不断问这问那，往各种祭祀之所投入大额钱币，知客僧看谢仁出手阔绰、衣着讲究，自然知无不答，愣是将历史往事、神话传说讲述得自己亲见一般。观光完毕，谢仁还给寺庙供奉了数万钱财，便被客气的请到僧舍里喝酥油茶，吃点心。
一边吃喝，一边与知客僧闲聊，得知这名知客僧人叫平措。聊了一些西域释教经义、故事传说后，谢仁道：“莲花生大士从西来，到西域创立了密宗一派，这教化众生的功德真是无量啊……”
平措诵了声佛号，道：“菩萨是慈悲心肠，把菩提慧根带来人间，渡世间苦难。”
谢仁笑道：“还是大师有见地，我们这些俗人就没这么高的境界……若是能像菩萨那样，不远千里带来菩提慧根、清静之门，那该是何等壮举啊……光是徒步走这么远的路，就需要大决心、大毅力、大智慧。”
平措道：“施主能有这样的愿心，菩萨知道了一定会保佑您的。其实仿效莲花生大士不远千里东来，并在索布寺驻足修行的高僧，也是有很多的。”
谢仁心中暗喜，嘴上却道：“哦？交通都已经这么发达了，还有僧人仿效菩萨当年步行前来吗？”
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