438话：丘处机
成吉思汗给后世留下了许多的谜团，吊足了无数人的胃口。其中最具魅力的历史悬念都是与他的死有关，第一是他是怎么死的？第二是葬在哪里？
关于成吉思汗的死法，即未见于正史，野史也没有记述，但是在外蒙古人中间流传。这一个事件是因为西夏王妃古尔伯勒津郭干哈屯，凶手当然就是这位美丽的女人。
据说这一位王妃被献给成吉思汗后，成吉思汗要她做他的妃子，王妃表面同意了。但是不甘受辱，集家仇国恨于一身的王妃在陪寑当天夜里，与成吉思汗正在兴头之时，用力的一咬，顿时血流如注。
因为这是一件生在帝王身上的难以启齿的特大丑事，就被隐瞒了下来，对外只是宣称大汗是坠马受伤导致病重。本来就不想活的西夏王妃，自知成吉思汗不会过放过她，跳黄河自尽了。
陪寑时是光着身子，何处能藏带凶器和毒药？即使带有凶器和毒药，作为一个被俘之人也是要搜身的。在这种情况下，两手空空的王妃最致命的武器自然是咬了，咬男人的要害处。
这个传说够得上是中国古代帝王风流故事中的极品了，真的是这样，这也是一种报应，风流人物风流死，谁叫在几十年的南征西进中，每到一地，成吉思汗和他的手下，必抢夺女人，到处留情，后代子孙无数，被戏称为播种机，估计目前在世界上有一千六百万的男子与成吉思汗有血缘关系。
神仙这个词对于丘处机这种级别的道士来说似乎不会太在意，这是成吉思汗在会晤了这位道界高人之后，对他出的由衷赞叹。是什么样的人会让成吉思汗佩服得五体投地，更不可思议的是，对于信奉萨满教的成吉思汗为何接受了道教人士的指点迷津。
丘处机的一言止杀，使得蒙古统治者在人性化统治有了一些进步的认识，有助于恢复中原地区的经济，缓和了一些民族矛盾。客观上为元朝统一中国做出了贡献，这些内在的软作用是再多的千军万马也无法达到的。
丘处机十九岁入山学道，拜师于王重阳，是著名的全真七子当中的一位。他曾在北京的白云观传道，在镇平县创建太极观，到内乡县石堂山普济宫修行，他光大了全真教，为龙门派的创始人。
丘处机不仅仅是一位高道，更是一位情操高雅、满腹经纶、通晓古今的有志之士。他是一个豪迈奔放、武艺高强的道士，这也使他更为大众所知。
宗教往往是人们精神的一种寄托，也是在人们寻找精神依靠时所产生的。当时北方的大片土地沦入金人之手，各种矛盾交织在一起，社会动荡不安，人们生活十分的困苦。这种环境之下，促使人们开始寻求精神的寄托，全真教正是在这种特定环境之下而产生的。
丘处机继承了他师傅王重阳所创的全真教宗旨，成为了一代宗师。作为全真教领袖的丘处机在当时的声望极高，人们也将全真道视为救星，甚至山东杨安儿、耿格的起义，政府官员也要请丘处机出面止乱。
成吉思汗的异军突起，打破了各方的实力，他自己拥有了强大的军事力量并实施着他的大一统计划。俗话说打天下容易治理天下难，成吉思汗也充分意识到了这一点，决定选招贤能之人治理天下。他得知丘处机博古通今，才能群，于是想招他为国师，帮助自己安国治天下，成吉思汗两次遣使召见丘处机，可是丘处机隐居山林，深入简出，避而不见。
成吉思汗求贤若渴，不肯放弃，第三次派遣近侍臣刘仲禄备轻骑素车、携带手诏请丘处机出山，演绎了自三国以来又一个帝王虔诚躬迎，礼贤下士的故事。成吉思汗不远千里三派朝臣请丘处机出山，丘处机终于被成吉思汗的诚意所打动。
他审时度势决定西行拜见成吉思汗，此时成吉思汗正忙于对花剌子模的战斗。对于丘处机来说，在被成吉思汗诚意所打动的背后，肯定还有他自己的考虑。此次西行，他试图透过影响成吉思汗罢干戈致太平，劝说成吉思汗早日回军。
丘处机率领十八名弟子在万里西行的过程中，向各族群众广泛传道，招收信徒。在行至今天的蒙古国西部科布多时，丘处机将弟子宋道安、李志常等留下，建立了全真道观，成立全真教的组织。丘处机不仅在精神层面宣扬全真之法，同时还身体力行的让人们了解教义。
他沿途广施善事，在中亚的撒马尔罕等地，利用成吉思汗赐予自己的粮食熬粥施舍给饥民。丘处机所到之处，得到了各州县和行省文武官员的迎送，受到了热烈欢迎和隆重接待。
在成吉思汗的行宫来了一位鹤童颜、碧眼方瞳的道人，这便是全真教的丘处机。成吉思汗见到丘处机果真是仙风道骨，分外高兴，特赐美食，设庐帐，优厚犒劳。
丘处机多次在成吉思汗的大帐内与他单独长谈，耶律楚材做记录，耶律楚材的记录，后被整理为《玄风庆会录》一书。在谈话的过程中，丘处机明知道成吉思汗急于了解长生之道，他却没有正面回答，而想到自己沿途所见蒙古军西征造成的残破景象，深感这与全真道的道旨极不相称。
丘处机说：“修仙须修阴德，必须去暴止杀。你起兵灭西夏和金国是符合天意民心的，但务须禁止残暴杀戮，才能使事业最后成功。”
成吉思汗又问治国之方，丘处机回答说：“要以敬天爱民为本。”丘处机还巧妙地借用雷震等自然现象，劝告成吉思汗应在蒙古汗国提倡孝道。
丘处机特别向成吉思汗论述说：“只有统一中原地区并将之治理好，才能称为大国。要想治理好中原，就必须爱民，让人民休养生息。”
丘处机在赴大雪山途中，蒙古军西征所过之地，尸横遍野，所以他曾作诗两，赠予成吉思汗。其中一诗说：“夹道横尸人掩鼻，溺溪长耳我伤情。十年万里干戈动，早晚回军望太平。”
他的诗意和情绪，为成吉思汗所察知，这对成吉思汗早日停止西征，决定班师，是否起了催促作用，未为可知。但是丘处机坦率诚恳，循循善诱，对成吉思汗的思想多有触动是可以肯定的。丘处机的高深魅力，深深吸引着成吉思汗，使他大有相见恨晚之感。
成吉思汗高兴地宣布：“神仙是言，正合朕心。”
他召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道的主张遍谕各地。特别是在后期，成吉思汗统治中原的政策有所和缓，对中原各地的一些武装反抗，成吉思汗改镇压为招安，这些变化与成吉思汗接受丘处机的劝告应当有一定关系。
不久，成吉思汗允准丘处机辞行回国，指示文武百官，备齐美酒佳肴、珍奇鲜果，在城外数十里，夹道为之送行。谁知道两人却从此永别，但是长春真人丘处机的逆耳忠言，却时时回荡在成吉思汗的耳边。丘处机回到燕京，驻太极宫尊为大宗师，被人们称之为帝者之尊师，亦是天下之教父，受命掌管天下道门。
同年，丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人三万多人，并解救了大批汉族学者。针对宗教间的相互排斥争斗，丘处机主张三教平等相通互融，自此全真教盛极一时。成吉思汗又有旨改赐宫名为长春宫，且遣使慰问，诏书中道：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”
丘处机与成吉思汗的这段渊源被后世的人们很是推崇，特别是对丘处机的评价，赞许极高。以宗教的社会安定功能而言，丘处机不仅是中国道教史上第一人，也是中国宗教史上第一人，体现了仁爱无私、尊道贵德、包容通和、坚毅忠勇的高尚品质。
而丘处机以常的见识和巨大的人格魅力，感动了成吉思汗，止杀救民，积下无量的功德。
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